只将此心葬于“诗”

　　或许有人说，也想读读《诗经》，可古文基础差，读不懂。确实，有的篇章很难懂，加之后世腐儒穿凿附会，更增加了阅读的难度。但是，其中许多篇章，读来并不费劲。
　　《诗经》离我们的生活并不遥远，甚至可以说，我们的生活很“诗经”。历经千年切磋，“诗经”已成为中国人的日常，即使贩夫走卒，也能惟妙惟肖地运用来自《诗经》的成语。如《王凤·采葛》中的“彼采葛兮，一日不见，如三秋兮”，《王凤·黍离》中的“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”，《卫风·木瓜》中的“投我以木桃，报之以琼瑶”，《卫风·淇奥》中的“如切如磋，如琢如磨”，《周南·关雎》中的“窈窕淑女，君子好逑”，《郑风·击鼓》“执子之手，与子偕老”……如此美句，举不胜举，都是不朽的存在。
　　“千古人情不相违”，经典艺术都是对人情之淬炼。夫妻亲人，久别重逢，古今都是一样的心情。风雨交加、鸡鸣不已，夫妻久别重逢，喜悦难以抑制。我想，读懂《风雨》，并不需要什么高深的文化。
　　风雨凄凄,鸡鸣喈喈。既见君子,云胡不夷？
　　风雨潇潇,鸡鸣胶胶。既见君子,云胡不瘳？
　　风雨如晦,鸡鸣不已。既见君子,云胡不喜？
　　当然，其中的“风雨如晦，鸡鸣不已”，后世演化成天下士子的座右铭，激励着世代士子，欲以天下为己任，就要风雨兼程、奋斗不息。那又是《诗经》的另一番魅力了。
　　岁月如大川，千年亦无阻。虽时空变幻，我们依然可以与夫子同捧诗经，共吟《关雎》。子曰：“好之不如乐之。”读书为学、做人做事，都是如此。读《诗经》，勉强为之，硬要从中找到为我所用的字句，那就糟蹋了《诗经》，也影响了心情。喜欢就是喜欢，以此为乐，就是最好的读诗方法。
　　《诗经》作为经，通过历代大儒的注疏传记，为其注入太多的政治伦理功能。但是在今天，我们可以还其本来面目，把它当作真正的生活牧歌。朱子对读诗，颇有心得。作为理学大家，虽不能不顾及其政治道德教化作用，但还是一再强调读诗要“取其本义”，不可过于附会穿凿。他说：“程先生（程颐）《诗传》取义太多，诗人平易，恐不如此。”（《朱子读书法》）朱熹曾批评时人说：“今公读《诗》，只是将己意去包笼他，如做时文相似，中间委曲周旋之意尽不曾理会得，济得甚事？”（《朱子语类》卷八十）
　　且将此心葬诗中。“读书时当将此心葬在此书中……外面有甚事我也不管，只一心在书上，方谓之善读书。”（朱子语）读《诗经》，读的就是心情，就是一种欢喜。因此，我们不要带着偏见去读，也不必纠结于一字一词之义。
　　书写至此，忽然想起《红楼梦》中黛玉葬花一段，描写黛玉扛着花锄、带着花囊，将花埋入“花冢”。年少时每读至此，暗笑黛玉矫情。而今再读，似有所感。情总为景所感。黛玉感伤于春去花落，红颜易逝，且担忧心爱之物，被俗物亵渎。故黛玉葬花，实为“心葬”，因其一颗爱怜之心，与春、与花同情共在。正如《葬花吟》中所言：“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知有谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”
　　将心埋入诗中，就是与诗者同心，以他心为己心。这才能共情，才能共鸣，才能激荡性情，正如黛玉葬花。读《诗经》，大抵也该如此。有此心，方能得其真味。
　　关于真情，汤显祖的《牡丹亭》有句惊天地之语：“情不知所起，一往而深也。生而可以死，死而可以生，皆为情之至也。”读诗，心葬于诗，就是要体此至真性情。
　　太阳还在升起，人类生生不息。生活就是一颗心，追寻就是起搏器。“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方……溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚”。我们不能没有追寻，也许“追寻”就是“伊人”，就是美好的生活自身。

□市场监管总局行政学院 李清栋