在词话中诗意地栖居

　　家里藏书已有两个版本的王国维《人间词话》，因为热爱书法和古诗词，多年前抄写了一遍，2019年底又抄写了一遍。徜徉在诗词中，在国学大师的指引下，叩开唐宋明清大诗人大词人的门扉，辟其理，敬其人，略懂一二，亦有所感所得。氤氲在上下五千年悠久历史熠熠生辉的厚重文化氛围中，这不就是现实生活中的诗意和远方吗！
　　近期又购得西苑出版社2017版王国维《人间词话》（赵雪霈注），此版本词话共分三部分：《人间词话》《人间词话删稿》和《人间词话附录》。
　　《人间词话》共64条，涉及冯延巳的词就有7首，可见作者对冯词的厚爱，并评其词：“冯正中词虽不失五代风格，而堂庑特大，开北宋一代风气。”我最早读他的词应是《鹊踏枝》，“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”一句，是有我之境也。最欣赏的是他的另一首词《南乡子》：“细雨湿流光，芳草年年与恨长。烟锁凤楼无限事，茫茫。鸾镜鸳衾两断肠。 魂梦任悠扬，睡起杨花满绣床。薄幸不来门半掩，斜阳。负你残春泪几行。”王国维评“细雨湿流光”五字，“皆能摄春草之魂者也”。我在一旁批注：“凄凄想象中令人难忘的浪漫情思。”
　　这次抄写《人间词话》，我把赵雪霈的注释也抄了一遍，既学到更多文学常识，又长了见识。读三十一条下面的注，方知昭明太子即萧统，南北朝梁武帝长子，武帝天监元年立为太子，未即位而卒，谥昭明。其主持编纂《文选》，又称《昭明文选》，是我国第一部诗文总集。给我留下印象最深的是萧统在《陶渊明集序》中的一段文字：“其文章不群，词采精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京。横素波而傍流，干青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。”实在精辟，让人过目难忘。
　　古人除名字外，大多有字、号，要想深刻理解阅读《人间词话》，先要弄明白记清楚这些诗词达人的字、号。《人间词话附录》第二十七条这样写道：“美成词多作态，故不是大家气象。若同叔、永叔虽不作态，而一笑百媚生矣。此天才与人力之别也。”“美成”是北宋著名词人周邦彦的字，“同叔”“永叔”分别是晏殊、欧阳修的字。清代常州派词论家周介存著有《介存斋论词杂著》，他的评论深入浅出，表达很接地气，亦形象生动，一点也不晦涩难懂。他说：“毛嫱、西施，天下美妇人也。严妆佳，淡妆亦佳，粗服乱头，不掩国色。飞卿，严妆也。端己，淡妆也。后主则粗服乱头矣。”王国维则如此评此三人：“温飞卿之词，句秀也。韦端己之词，骨秀也。李重光之词，神秀也。”飞卿、韦端、重光分别是晚唐著名诗人词人温庭筠、五代前蜀著名词人韦庄和后主李煜。
　　此前读《人间词话》，很少认真读《人间词话删稿》和《人间词话附录》，这次仔细阅读，很有收获。删稿第九条王国维直言：“社会上之习惯，杀许多之善人。文学上之习惯，杀许多之天才。”“诗至唐中叶以后，殆为羔雁之具矣。”何谓羔雁之具？它是指某种事物已成为人们之间互相馈赠的礼品，失去了真情。王国维的话让人明白了诗过盛唐开始衰落的原因，也让人警醒，任何文学作品要想永葆活力，真情是必不可少的。
　　这本薄薄的《人间词话》虽然不足一百页，却是一本厚重的书，是中国近代最负盛名的一部词话著作。王国维用传统的词话形式及传统的概念、术语和思维逻辑，很自然地融进一些新的观念和方法，其总结的理论问题又具有相当的普遍意义，这就使它在新旧时代的读者中产生了重大反响，在中国近代文学批评上具有崇高的地位。
　　什么是诗意地栖居？将《人间词话》放在枕边，睡前读一二条，再默诵几首，在“落尽梨花春又了。满地斜阳，翠色和烟老”（梅尧臣《苏幕遮》）中入睡；在“双燕飞来，陌上相逢否？撩乱春愁如柳絮。悠悠梦里无寻处”（冯延巳《鹊踏枝》）中入梦，实乃诗意盎然矣。外出旅行时带在身边，看景困倦时，体味“人生自是有情痴，此恨不关风与月”（欧阳修《玉楼春》）和那“树树皆秋色，山山唯落晖”（王绩《野望》）。这种诗意栖居的生活，令人向往。

□湖北省枣阳市市场监管局 尤小红